Kini perniagaan boleh dianggap sebagai satu kerjaya. Di sebalik perniagaan pasti ada individu yang dipanggil usahawan. Dalam perniagaan anda pasti tidak mahu hanya produk sahaja yang dikenali tetapi pengasasnya juga. Contohnya bila sebut sahaja AirAsia orang pasti sudah terbayang Dato’ Tony Fernandes.

Personal branding penting untuk nama, imej, dan prestasi bisnes anda. Ini juga dapat memastikan anda tidak lagi berniaga secara sorok-sorok di balik nama bisnes dan produk sahaja.

Apa yang boleh dilakukan dalam personal branding? Mudah sahaja, baca entri kali ini sampai habis!

1) Gunakan Imej Professional.

Apabila anda menggunakan media sosial sebagai platform bisnes pastikan anda menggunakan imej yang professional. Bijak dalam melakukan pemilihan imej kerana ia bakal dinilai oleh umum khususnya prospek pelanggan.

Gunakan imej professional sebagai profile picture dan jangan lupa untuk menggunakan nama sebenar. Ini bakal menaikkan kepercayaan orang kepada anda sebagai seorang usahawan yang membawa nama produk tertentu.

2) Konsistensi Dalam Posting.

Buat posting dalam bentuk penulisan atau video. Lebih kerap anda lakukan posting lebih bagus. Anda boleh gunakan Facebook sebagai funnel untuk anda lakukan posting. Pelanggan akan lihat nilai yang anda berikan pada posting berkenaan.

Ini bukan sahaja dapat meningkatkan imej bahkan dapat memperbanyakkan lagi engagement dengan pelanggan di media sosial.

3) Aktif Di Media Sosial.

Biar pelanggan merasai kewujudan anda dengan penglibatan aktif di ruang media sosial. Pastikan media sosial anda seperti Facebook, Twitter, Instagram, Blog, Youtube dan sebagainya sentiasa dikemaskini dari semasa ke semasa.

Orang akan lebih tertarik melihat laman sosial yang lebih aktif berbanding sunyi sahaja.

4) Perkongsian Pengalaman.

Di dalam berbisnes jangan hanya sibuk menjual barang. Itu bukan sikap usahawan yang sebenar. Lebih penting ialah anda cuba untuk melakukan seberapa banyak perkongsian dengan para pelanggan.

Perkongsian ini boleh dilakukan dalam bentuk penceritaan pengalaman anda sendiri dalam berbisnes. Pelanggan yang dengar akan merasa lebih dekat dengan kisah peribadi anda sendiri. Selain itu anda boleh kongsikan tip, panduan, tutorial dan lain-lain yang lebih bersifat memberi daripada memaksa membeli.

Personal branding perlu dilakukan dengan betul dan berhati-hati kerana ia melibatkan nama usahawan dan produk mereka sendiri. Tampilkan diri anda yang sebenar untuk melonjakkan lagi nilai personaliti, imej dan kredebiliti yang lebih professional.

Sebenarnya dalam budaya Cina, babuy atau bahasa lunaknya khinzir juga sering dikaitkan dengan benda-benda negatif.

Antara 12 zodiak, anjing dan khinzir (Bahasa Mandarin: zhu) dianggap paling rendah darjatnya. Manusia durjana kami panggil 猪狗不如 (zhugou buru), bermaksud “lebih teruk dari khinzir dan anjing”. Kawan jahat kita panggil 猪朋狗友 (zhupeng gouyou) yakni kawan umpama khinzir dan anjing. Orang yang kurang cerdik kita panggil 猪头 (zhutou) atau kepala khinzir.

Sebab itu dalam salah satu karya sastera Cina teragung, “Journey to the West”, watak antihero Zhu Bajie ialah seekor khinzir. Semua sifat-sifat tercela dari malas, kuat dengki, penakut, rakus, hingga tamak semua dikaitkan dengan watak Zhu Bajie.

Dan sebab itulah, dalam sejarah China pun ada tabu (taboo) tentang khinzir ni. Semasa pemerintahan Dinasti Ming (1368-1644), rakyat jelata dilarang untuk menyebut perkataan khinzir atau “zhu” kerana nama keluarga maharaja Dinasti Ming ialah Zhu. Bunyi sama tapi maksud berbeza. Tapi tetap tak elok, macam merendahkan darjat maharaja.

Jadi maharaja tak nak nama mereka disamakan dengan makhluk khinzir. Nama khinzir ditukar dari “zhu” kepada “shi” (豕). Perkataan 豕 ini menjadi asas kepada perkataan khinzir dalam Bahasa Jepun (Kanji) iaitu “buta” (豚).

Malah sampai satu tahap maharaja langsung nak haramkan khinzir di seluruh China, di waktu pemerintahan Maharaja Zhengde atau Zhu Houzhao (1505-1521). Tapi disebabkan perintah larangan itu terlalu drastik, maka dimansuhkan. Hanya selepas kejatuhan Dinasti Ming, baru khinzir tidak lagi dianggap tabu.

Kenapa nak cerita pasal kisah purbakala ini? Sebab nak bagitau, setiap masyarakat ada tabu dia. Tabu boleh berlaku di mana-mana, di bila-bila masa, hatta di kalangan masyarakat yang dianggap tiada tabu tersebut.

Justeru, jagalah sensitiviti sesama lain dan respect each others’ boundaries. Respect leads to trust; trust leads to unity. Masalah kita ialah kita berangan nak unity, tapi respect tak ada; maka yang ada hanya mutual distrust dan hostility.

Jadi sebenarnya tiada perlunya mengucap selamat tahun babuy bagai. Over. Selamat Tahun Cina dah cukup elok. Kalau kau mampu ucap Nongli Xingnian Kuaile (农历新年快乐) atau Chunjie Kuaile (春节快乐) lagi cemerlang. Nak lagi hebat ucap Gong Xi Fa Cai dalam semua dialek suku yang ada di Malaysia ni. Selamat tahun babuy ni dah macam menganjing.

Dalam gambar: Kiri – Maharaja Yongle (1402-1424) atau Zhu Di, maharaja yang mendirikan hubungan diplomasi dengan Parameswara; kanan – Maharaja Xuande (1425-1435) atau Zhu Zhanji. Maharaja Dinasti Ming ni semuanya misai dan janggut dahsyat-dahsyat, dan macam bukan Cina Han tapi Pashtun dari Afghanistan.

Itu saja. Nak raya dan malas nak layan ucapan selamat tahun babuy yang bikin darah naik.

Bagi yang biasa membaca Romance of the Three Kingdoms atau menonton filem-filem yang berdasarkan kisah berkenaan, pasti sudah biasa dengan Pertempuran Chi Bi atau Pertempuran Red Cliff. Kisah pertempuran ini pernah diadaptasi oleh John Woo menerusi filem Red Cliff yang menampilkan Tony Leung Chiu-wai sebagai Zhou Yu, Takeshi Kaneshiro (Zhuge Liang) dan Zhang Fengyi (Cao Cao). Pertempuran ini merupakan pertempuran tentera laut terbesar dalam sejarah berdasarkan bilangan individu yang terlibat.

Keruntuhan Dinasti Han

Pada awal abad ketiga Masihi, Dinasti Han yang memerintah China ketika itu mengalami keruntuhan dengan maharaja ketika itu hanya setakat figura sahaja. Kuasa sebenar kerajaan terletak di tangan panglima-panglima perang di mana mereka saling berperang antara satu sama lain sama ada untuk meluaskan jajahan mereka atau mempertahankan wilayah mereka. Antara panglima perang yang terkenal ketika itu ialah Cao Cao di mana menjelang tahun 207 Masihi, berjaya menyatukan utara China di bawah penguasaannya dan mengekalkan kekuasaan di Lembah Utara China.

Sekiranya beliau mahu meneruskan aspirasi menyatukan semula Empayar Han yang berpecah, Cao Cao perlu mendapatkan akses ke tengah Yangtze atau lebih tepat pangkalan tentera laut di Jiangling bagi mendapatkan akses ke wilayah selatan. Usaha beliau ini disokong menerusi perlantikannya sebagai Canselor Diraja sekaligus memberikannya akses kepada semua aset Dinasti Han. Dan pada tahun 208, ia digunakan sebaik-baiknya untuk mendapatkan akses ke wilayah selatan. Dua individu yang dianggap halangan utama cita-citanya ialah Liu Biao, Gabenor Wilayah Jing dan Sun Quan yang menguasai Wu Timur. Seorang lagi pemain penting dalam konflik ini ialah Liu Bei yang ketika itu mendapat perlindungan dari Liu Biao. Liu Bei tidak seharusnya dipandang remeh kerana walaupun dianggap pelarian politik, beliau juga merupakan seorang yang bijak terutama dalam strategi peperangan.

Situasi perang yang tercetus antara Jing dan Wu sejak sekian lama bukan saja melemahkan kekuatan tentera Jing tetapi juga memudahkan usaha Cao Cao menawan wilayah berkenaan tanpa sebarang pertumpahan darah. Liu Biao mati semasa kempen itu dan saki-baki tenteranya mengikut Liu Bei melarikan diri ke Xiakou. Di sinilah, Liu Bei mula berunding dengan Sun Quan untuk membentuk pakatan Jing-Wu yang anti-Cao Cao. Pada masa sama, Cao Cao turut mengirim satu surat kepada Sun Quan bahawa beliau mempunyai angkatan seramai 800,000 orang yang berperang atas nama maharaja. Dakwaan ini berkemungkinan diada-adakan untuk menakutkan Sun Quan untuk menyerah diri. Bagaimanapun, Sun Quan yang mempunyai tentera seramai 200,000 hingga 300,000 orang tidak termakan dengan desakan Cao Cao dan memilih bergabung dengan Liu Bei. Menerusi kerjasama ini juga, mereka dapat menambah bilangan tentera antara 50,000 hingga 80,000 orang ke dalam pakatan mereka.

‘Jangan pandangku sebelah mata!’

Cao Cao mungkin merasa selesa dengan bilangan tenteranya yang ramai tetapi majoriti daripadanya kali pertama terlibat dalam kempen pertempuran laut. Ini tidak berlaku pada pakatan Liu Bei-Sun Quan kerana separuh dari angkatan Sun Quan menganggap laut sebagai taman permainan mereka. Selain itu, tentera selatan juga mempunyai imuniti terhadap penyakit berjangkit di wilayah berkenaan tetapi menjadi mimpi ngeri kepada tentera dari sebelah utara. Satu lagi kesilapan Cao Cao ialah gagal memastikan bekalan sentiasa ada untuk memenuhi keperluan pasukan tenteranya yang ramai. Jika ini saja sudah memeningkan kepala Cao Cao, minggu-minggu yang membawa kepada Pertempuran Chi Bi menyaksikan cuaca hujan dan iklim lembap yang nyata merendahkan moral tenteranya.

Dan seperti dinyatakan di atas, antara penyakit yang menjadi mimpi ngeri angkatan Cao Cao ialah mabuk laut. Disebabkan terlalu ramai yang mengalami mabuk laut, komander-komander mereka terpaksa mengikat kapal-kapal dengan rantai bagi menangani masalah itu. Walaupun ia berhasil menyelesaikan masalah mabuk laut dalam kalangan tenteranya, ia mengakibatkan kapal-kapalnya sukar dikemudi. Sebahagian daripada angkatannya terus kekal di kapal manakala sebahagian lagi turun dan berkhemah di tebing utara Sungai Yangtze. Manakala angkatan Liu Bei-Sun Quan pula berkhemah di tebing selatan sungai berkenaan yang turut dikenali dengan nama Chi Bi (Red Cliff).

Melihat keadaan kapal yang diikat dengan rantai, ia memberi idea kepada para jeneral untuk menggunakan taktik kapal api iaitu kapal yang diisi dengan minyak dan bahan kering yang mudah terbakar. Bagi memperdaya Cao Cao, seorang jeneral (sama ada Huang Gai atau Zhou Yu) menghantar surat kepadanya dengan niat mahu berpaling tadah. Bagi menyakinkan lagi Canselor Diraja itu, mereka akan datang dengan sekumpulan kapal sebagai tanda niat baik. Tanpa pengetahuan pihak musuh, kapal-kapal yang dihantar pada waktu malam itu sudah diisi dengan minyak lemak dan bahan kering mudah terbakar. Sebaik menghampiri titik pertengahan sungai, Huang Gai/Zhou Yu mengarahkan tenteranya menyalakan api sebelum bertolak pulang menggunakan perahu kecil. Kapal-kapal tanpa pemandu ini berlayar mengikut angin tenggara dan meletup sebaik menghampiri angkatan laut Cao Cao.

Taktik sebegini mencetuskan keributan dalam kalangan tentera Cao Cao di mana ramai mati terbakar atau mati lemas semasa hendak cuba menyelamatkan diri. Dalam pada itu, tentera Liu Bei pula menyerang kedudukan mereka. Tanpa pengetahuan mereka, hanya sebahagian saja yang menyertai serangan Liu Bei tetapi ramai menganggap ini serangan pihak selatan ke atas mereka. Keadaan ini melemahkan lagi moral tentera Cao Cao di mana ramai melarikan diri ke kawasan paya dan mati lemas di situ. Ada yang cuba melarikan diri dalam kegelapan malam tetapi berjaya ditawan atau dibunuh oleh tentera Liu Bei.

Tentera Cao Cao yang ketakutan cuba melarikan diri menggunakan laluan Huarong yang ketika itu laluan panjang yang merentasi kawasan paya di utara Tasik Dongting. Bagi membolehkan kuda-kuda dapat melaluinya, mereka terpaksa meletakkan rumput di sepanjang laluan. Ramai yang mati lemas atau mati dipijak semasa melakukan perkara tersebut. Bagaimanapun, angkatan Zhou Yu dan Liu Bei terus mengejar mereka sehinggalah ke Jiangling. Jiangling menjadi saksi kemusnahan tentera Cao Cao di mana ramai bukan saja mati dalam pertempuran tetapi juga mati akibat kebuluran dan penyakit berjangkit. Akibat kekalahan ini, beliau kehilangan wilayah seluas 160 kilometer tetapi itu masih menjadikannya panglima perang yang digeruni di seluruh China.

Pada tahun 220, Maharaja Han turun takhta secara rasmi dan ini memberi peluang kepada Cao Cao membentuk wilayahnya kepada sebuah kerajaan yang dipanggil Wei. Liu Bei pula mengambil alih wilayah Jing dan wilayah yang dirampas dari Cao Cao untuk membentuk negeri Shu. Digabungkan dengan negeri Wu yang masih dikawal Sun Quan, ini mewujudkan tempoh Three Kingdoms di China ketika itu. Lokasi sebenar pertempuran masih menjadi perbahasan para cendekiawan kerana ia tidak ditanda dan nama tempatannya juga sudah pasti berubah mengikut perubahan zaman.

Ketika itu adalah konflik antara Cao Cao dan Yuan Shao, dua panglima perang tersohor ketika penghabisan era Dinasti Han Timur. Keupayaan Cao Cao menewaskan Yuan Shao yang memiliki balatentera lebih besar adalah amat dramatik dan mengagumkan.

Terdapat banyak taktik peperangan yang dipakai Cao Cao sepanjang konflik ini. Salah satunya ialah ketika peristiwa pengepungan Guan Du.

Yuan Shao memiliki balatentera sekitar 100,000 orang manakala Cao Cao hanya mempunyai balatentera sebanyak 20,000 orang. Balatentera Yuan Shao telah mara ke kubu Cao Cao di Guan Du dan melancarkan serangan bertalu-talu serta mengepung pertahanan Cao Cao. Pihak Yuan Shao membawa menara-menara pengepungan supaya pasukan pemanahnya mampu memanah ke dalam kubu, namun tentera Cao Cao memusnahkan menara-menara pengepungan tadi dengan menggunakan jentera pelempar.

Tentera Yuan Shao cuba menggali terowong untuk melepasi kubu pertahanan Cao Cao namun Cao Cao telah bersedia menghadapi taktik itu dengan menghalangnya menggunakan parit besar yang digali di sekeliling kubu. Pertempuran di antara kedua pihak terus balas membalas tanpa ada kejayaan di mana-mana pihak. Cao Cao tetap bertahan manakala Yuan Shao masih belum berjaya mengalahkan Cao Cao.

Namun begitu, pengepungan itu telah menghauskan bekalan makanan di pihak Cao Cao menyebabkan Cao Cao memikirkan untuk berundur. Namun penasihatnya, Xun Yu memintanya memikirkan perkara itu masak-masak dan memberi contoh konflik bersejarah antara negeri Chu dan dinasti Han. Xun Yu memberitahu Cao Cao bahawa masalah tenteranya tidaklah seburuk ketika perseteruan antara Chu dengan Han di Xingyang dan Chenggao, ketika masing-masing tidak mengalah atau mahu berundur.

Ini kerana siapa yang pertama-tama mengambil keputusan untuk berundur, maka terserlahlah kelemahan dan pasti ada masalah di pihaknya. Xun Yu memberitahu lagi, situasi Cao Cao kini tidak seburuk itu kerana dengan berbekalkan kekuatan tentara hanya 1/10 dari jumlah balatentera musuh, Cao Cao mampu bertahan sehingga ke tahap ini malah berjaya menyekat Yuan Shao selama 6 bulan.

Kata-kata Xun Yu menaikkan semangat Cao Cao dan ini membuatkannya mengambil keputusan untuk terus bertahan. Peluang keemasan tiba apabila Xun Yu mendapat maklumat bahawa Yuan Shao menyimpan bekalan makanannya di sebuah kampung bernama Gushi. Cao Cao pun menghantar sejumlah tenteranya untuk menyerang kedudukan kampung Gushi itu. Serangan itu berjaya dan memukul mundur tentera Yuan Shao.

Tentera Cao Cao pun memusnahkan semua bekalan Yuan Shao dengan membakarnya. Ini menyebabkan Yuan Shao terpaksa meminta bantuan bekalan yang baru untuk balatenteranya.

Beberapa lama kemudian, tentera Yuan Shao kembali dengan kekuatan 10,000 orang, mengiringi bekalan yang lebih besar ditempatkan di kota Wu Cao. Namun begitu, penasihat Yuan Shao telah menegur tentang pertahanan Wu Cao yang lemah dan saranan untuk mengirim jeneral perang yang berpengalaman untuk menjaga Wu Cao. Namun Yuan Shao tidak mengendahkan saranan ini.

Keadaan di Wu Cao ini sampai ke pengetahuan pihak Cao Cao melalui seorang penasihat Yuan Shao yang belot akibat ketidakpuashatian tertentu dalam hal-hal pengurusan Yuan Shao yang lemah. Malah orang kuat Yuan Shao telah menahan isteri penasihat itu. Peluang keemasan sekali lagi ini tidak dilepaskan oleh Cao Cao dan tanpa membuang masa terus menghantar 5000 orang tenteranya yang menyamar dengan membawa bendera Yuan Shao dan dengan mudah memasuki kota Wu Cao dan sekali lagi membakar semua bekalan makanan Yuan Shao!

Ini menyebabkan bekalan makanan kepada tentera Yuan Shao terputus dan semangat mereka mula turun dengan mendadak. Keadaan ini menjadi buruk disebabkan kenyataan bahawa berbulan-bulan berperang namun mereka masih gagal untuk mengalahkan tentera Cao Cao yang jauh lebih kecil jumlahnya.

Strategi Cao Cao berjaya apabila menang dalam beberapa pertempuran seterusnya malah ramai pula askar Yuan Shao yang menyerah ke pihak Cao Cao.

Akhirnya Cao Cao menang dalam peperangan ini.

~Srikandi
未雨绸缪。

Bagi yang pernah berkunjung ke China, pasti sudah pergi ke merata tempat dari Beijing hinggalah ke Xian. Di Xian, antara tempat yang menjadi tumpuan pelancong ialah Makam Qin Shi Huang, Muzium Sejarah Shaanxi dan Masjid Agung Xian. Masjid ini menjadi tumpuan penduduk Islam di Xian dan menjadi tempat tarikan pelancong yang popular di wilayah itu. Kebanyakan majoriti pembinaan masjid berkenaan dibuat semasa era Dinasti Ming.

Masjid Agung Xian turut dikenali sebagai Masjid Huajue berikutan ia terletak di alamat 30, Huajue Lane. Masjid ini turut dikenali sebagai Masjid Agung Timur kerana terletak di sebuah timur sebuah lagi masjid tertua di Xian iaitu Masjid Daxuexi. Berdasarkan rekod sejarah terutama catatan tablet batu di masjid berkenaan, ia dikatakan dibina pada tahun 742 Masihi semasa era Maharaja Xuanrong dari Dinasti Tang. Masjid tersebut dibina sebagai tanda penghormatan kepada pendakwah-pendakwah Islam yang tiba di China semasa era dinasti berkenaan dan sejak itu, lebih banyak masjid dibina di serata China. Proses penambahbaikan dan penambahan bangunan dibuat semasa era Dinasti Song, Yuan, Ming dan Manchu.

Masjid ini berkeluasan 6,000 meter persegi dan merupakan sebuah kompleks bangunan yang mempunyai lima laman. Di laman pertama, laman ini mempunyai sebuah pintu gerbang kayu setinggi sembilan meter dengan jubin lantai yang disadur. Pintu gerbang ini dikatakan dibina pada abad ke-17 dan ada tiga kamar di antara pintu gerbang berkenaan. Tiga kamar ini digunakan sebagai tempat pameran sesetengah perabot era Dinasti Ming dan Manchu. Di laman kedua pula, wujud satu batu bersurat yang menampilkan ukiran skrip kaligrafi Mi Fu (penulis kaligrafi era Dinasti Song) dan Dong Qichang (penulis kaligrafi era Dinasti Ming).

Di laman ketiga Masjid Agung Xian atau lebih tepat pada pintu masuk laman berkenaan, wujud sebuah dewan yang mengandungi pelbagai ukiran dari pelbagai era. Sementara di tengah-tengah laman pula ialah Menara Xingxin yang menjadi tumpuan pelancong di mana pada satu ketika ia pernah memainkan peranan sebagai menara bagi muazzin melaungkan azan. Laman keempat inilah yang menempatkan dewan solat di mana ia mampu memuatkan lebih seribu orang pada satu-satu masa. Secara keseluruhannya, masjid ini merupakan manifestasi gabungan seni bina China dengan fungsi yang dinyatakan syarak.

Contohnya, kebanyakan bangunan di China dibina sepanjang garisan utara-selatan bagi mengikut kaedah feng shui. Walaupun Masjid Agung Xian dibina berpandukan arah kiblat ke Kaabah di Makkah, ia masih dibina mengikut garisan feng shui. Selain itu, masjid ini turut menampilkan ukiran kaligrafi China dan Arab di mana sesetengah ukiran menghasilkan gaya baru dikenali sebagai Sini. Sini merupakan teks bertulis Arab tetapi dihasilkan mengikut kaligrafi China.

Sementara dewan solatnya merupakan sebuah bangunan yang dibina dari kayu balak berkualiti dengan mempunyai bumbung limas yang disokong dengan pendakap kayu yang dicat. Dewan ini turut mengandungi enam serambi anjung dan lima buah pintu. Ia dibina di atas sebuah platform batu yang besar yang disusun dengan pelepar/susur tangga yang menarik. Dewan ini terdiri daripada tiga buah bangunan yang bersambung dari belakang. Hiasan dalaman dewan ini fokus kepada kawasan kiblat di mana dinding belakangnya dipenuhi dengan ukiran kayu yang mengandungi elemen flora dan kaligrafi.